Ричард Хьюитт: Я хочу показать кыргызам всю красоту их культуры

Ричард Хьюитт, ученый и писатель, выдвинувший в результате сопоставления библейских текстов и эпоса «Манас» гипотезу о том, что кыргызы – одно из потерянных колен Израиля. На основании этого он пытается обосновать генетическое родство кыргызов и евреев. На севере Индии ученый нашел племя «бакай», которое по культуре и традициям практически не отличается от кыргызов. О своих находках написал несколько книг, последняя из которых называется «Боз уй» («Юрта»).

- Ричард, расскажите, почему вы заинтересовались именно кыргызской культурой?

- Я родился и вырос на берегу океана в штате Калифорния, США. С детства занимался серфингом. Когда мне было 16 лет, один знакомый дал почитать Библию. Я никак не мог тогда найти время для этого, но друг настаивал: прочитай, прочитай… И в конце концов я прочел. Но не для Бога, не для себя, а именно для моего друга. Я читал Библию дома или сидя на пляже.

И эта книга понемногу начала менять мою жизнь. Я понял, что поеду в страну, где нет океана. Это пришло само по себе во время чтения.

Затем я поступил в университет города Санта-Барбары. Там была огромная библиотека. В одном из ее отделов я нашел всевозможные карты. Их было очень много. Но студентов, которые хотели бы изучать их, наоборот, почти не было.

Однажды в библиотеке я открыл Евангелие от Луки. Вообще, когда читаешь Библию, чувствуешь, что на тебя как будто нисходит святой дух. Я ощутил примерно то же самое. Это было очень сильное чувство, я встал со стула и начал ходить по библиотеке.

Передо мной оказалась карта Евразии, и в ее центре я увидел хребты Тянь-Шаня и Памира. Эти горы словно звали мое сердце, притягивали его. Это произошло в 1987 году.

В то время Советский Союз был закрыт для иностранцев, а в Афганистане шла война. И я уехал в маленький городок на границе Пакистана и Афганистана, в котором прожил три месяца. Его жители называют себя «хазар». И внешне, и в культурном плане они очень похожи на кыргызов и сильно отличаются от самих афганцев. Этот народ обладает особым темпераментом: до поры до времени они очень тихие и гордые люди. Но если начать на них давить, мгновенно взрываются.

Жизнь в этом городе дала мне громадный духовный опыт. Поскольку я иностранец, местные жители неоднократно нападали на меня, угрожали, что расправятся со мной. Но все это время я постоянно ощущал будто бы поддержку сверху. И, несмотря на все трудности, полюбил народы, живущие в горах, особенно мусульманские.

После трех месяцев жизни в этом городке я вернулся в Калифорнию и поступил в другой университет на зоологический факультет. Начал заниматься фермерством, а в Среднюю Азию вернулся в 1994 году. Сначала я направился в Ташкент, где у меня жил друг. В Узбекистане мне не понравилось. И я уехал в Кыргызстан. Здесь мне предложили место преподавателя в Сельскохозяйственной академии. Когда я работал в ней, мне дали имя Рысбек. Преподаватели специально провели национальный обряд, зарезали барана и надели на меня ак-калпак.

Я оставил преподавание в 1995 году – начал заниматься другим проектом. Тогда в Нарыне была очень сложная ситуация: кормящие матери питались только чаем и хлебом, умирало много детей. Наш руководитель был уверен, что причина именно в пище, которую принимали эти женщины. Я привез семена из США, штата Айдахо, и мы посадили их в Нарынской области. Они хорошо принялись – практически на 99 процентов. Это был великолепный результат.

Все это время я жил в Бишкеке, учил кыргызский язык и постоянно ездил в Нарын. Много размышлял и начал замечать много общего между кыргызской и христианской культурами.

- Что было потом?

- Я стал заниматься этой темой. Чем дальше продвигался, тем больше удивительных фактов находил. Из них потом складывались мои книги. Все они написаны на кыргызском, и только одна переведена на английский язык. Они не носят строго научный характер. В них много материала посвящено культуре кыргызов, этнографии. Я бы назвал их «суфийскими». Суфии - это люди поэтического склада, они очень любят читать. Они мусульмане, но изучают Библию и при этом не говорят ничего плохого об Иисусе, называя его «пророк Иса» и очень высоко отзываясь о его учении. Их энергия направлена на любовь и мир.

- О чем ваша последняя книга - «Боз уй»?

- «Боз уй» - моя пятая книга. В ней говорится о сходствах жилищ кыргызов и других народов. Когда я был на Алтае, заметил сходство между их национальными домами и кыргызскими юртами. Я также заметил сходство между кыргызами и индейцами из племени навахо. Многие племена Северной Америки достаточно воинственны, например, апачи. А навахо - спокойные, пасут скот, ведут кочевой образ жизни.

Я попросил одного из индейцев-навахо примерить национальный кыргызский колпак и сфотографировал его в нем. Когда показал эту фотографию моим кыргызским друзьям и попросил определить национальность этого человека, они ответили, что он точно не казах и очень похож на кыргыза, просто как родной брат. Точно так же похожи их дома.

Я заметил, что тундук (верхняя часть юрты) – очень важный символ для кыргызского народа. Я часто спрашивал, что он означает, и мне всегда отвечали, что здесь есть какая-то связь с Библией. Постепенно я начал записывать ответы и сопоставлять их. Эти заметки со временем превратились в книгу «Боз уй».

- Расскажите подробнее…

У кыргызов, алтайцев и индейцев-навахо однотипные жилища. Не только снаружи, но и внутри. В центре – очаг, женская сторона справа, мужская – слева, у дальней стены – святое место. Все они похожи на еврейские дома. О том, что кыргызы, как Авраам и Исаак, были пастухами и кочевниками, я уже рассказывал.

У Моисея был шатер, выход из которого располагался с восточной стороны. И в его центре стоял сундук. Такой же священный шатер был и у царя Давида. Про него мало что написано, но совершенно точно известно, что в нем тоже стоял сундук, и по форме шатер был круглый, как и юрта. У Моисея в шатре было священное место, а слева от входа стоял стол, на котором лежал священный хлеб. Точно так же, как и у кыргызов.

Вокруг шатра Моисея располагались жилища всех двенадцати израилевых племен, которые молились, как и мусульмане, в направлении Мекки. Племя Манасии, которое, я думаю, дало начало современным кыргызам, располагалось на западе от палатки Моисея. То есть они молились на восток! И, кроме того, на восток, имел выход и шатер Моисея, и жилище племени Манасии. И у всех народов, которые я изучаю - кыргызов, алтайцев, индейцев-навахо, - двери жилищ открываются на восток.

Восточные ворота в Иерусалим всегда закрыты. Потому что в Библии есть стих, в котором говорится: слава господня придет с востока. Вблизи этих ворот похоронено много и иудеев, и христиан, и мусульман: люди верят, что Мессия придет с востока, и эти мертвые воскреснут первыми. 

Когда я спрашиваю кыргызов, почему ваши юрты выходят на восток, они отвечают, что это древняя традиция. Сохранилась она в основном на севере Кыргызстана. На юге двери юрты направлены в сторону Мекки.

- Как к вашим книгам относятся ученые из Кыргызстана и других стран?