История самой старой мечети Оша: четыре века перемен
Зданию более 400 лет, но здесь по-прежнему звучат молитвы. Мечеть рабат Абдуллы-хана у подножия Сулайман-Тоо пережила несколько реставраций, советскую эпоху, когда использовалась не по религиозному назначению, и возвращение верующим. Сегодня это одновременно действующая мечеть и историко-архитектурный памятник эпохи Шейбанидов, который привлекает туристов из разных стран.
Кто такой Абдулла-хан II
По словам историка Байболота Абытова, Абдулла-хан II правил государством Шейбанидов с 1583 по 1598 год. Один из ярких представителей династии, он вошел в историю как правитель, стремившийся объединить территории, находившиеся под властью Шейбанидов.
Абдулла-хан подчинил Мавераннахр и Ферганскую долину, куда входили Ош и его окрестности. Еще до восшествия на трон он завоевал Балх, Хисар, Самарканд и Ташкент.
При этом, отмечает историк, ханский трон по традиции должен был наследовать старший представитель рода, а Абдулла-хан таковым не был.
«Однако в 1583 году его провозглашают ханом, что позволило ему с огромной энергией, неустанной целеустремленностью и непримиримой жестокостью добиться объединения всех отдельных уделов в единый», — рассказывает он.
Абдулла-хан II также известен денежной реформой, направленной на централизацию государственной власти.
Государственная монополия на чеканку золотых и серебряных монет позволила закрыть многие мелкие и удельные монетные дворы и увеличить поступления в казну. При нем главным поставщиком монет стала Бухара, а бухарские монеты находились в обращении на рынках Оша в XVI–XVII веках.
Еще одним важным направлением деятельности Абдуллы-хана было строительство. Он поддерживал градостроительство и архитектуру и, как подчеркивает Байболот Абытов, нередко сам заказывал архитектурные ансамбли.
С именем Абдуллы-хана народные предания связывают многочисленные сооружения по всей Центральной Азии: ирригационные системы, дороги, мосты, водохранилища, караван-сараи, торговые ряды, медресе и мечети. К их числу относят и мечеть рабат Абдуллы-хана в Оше, построенную в конце XVI века.
Почему Абдулла-хан II выбрал Ош для строительства мечети
Само название «рабат» связано с арабским словом, которое означает «крепость» или «укрепленное сооружение». Однако, как отмечает Байболот Абытов, в средневековой архитектурной традиции рабаты могли иметь не только оборонительное или торговое назначение, но и использоваться как религиозные и образовательные сооружения — мечети и медресе.
Почему для строительства мечети Абдулла-хан выбрал именно Ош? По мнению историка, к концу XVI века город уже был одним из важных исламских центров Ферганской долины. Особое значение имела Сулайман-Тоо с многочисленными святыми местами. Ош был известен как малая Мекка.
При этом город сохранял и торговое, и военно-стратегическое значение. Через него проходили караванные пути, сюда приезжали торговцы, ремесленники, ученые, дервиши, путешественники и паломники. Поэтому мечеть строилась в городе, который одновременно был местом поклонения, торговли и пересечения разных культур.
«Абдулла-хан как прогрессивный и просвещенный правитель не случайно выбрал Ош для строительства мечети», — считает Байболот Абытов.
Еще одна особенность, на которую обращает внимание историк, — участие местных жителей в строительстве. По его данным, мечеть в основном возводилась на средства, собранные населением.
Как выглядела мечеть
Нынешний облик мечети — результат многочисленных реставраций и перестроек, однако здание сохранило свою историческую ценность. Одно из первых описаний мечети составили ученые Владимир Плоских и Владимир Галицкий. Главный фасад был обращен на восток и представлял собой симметричную трехарочную композицию, завершавшуюся высоким стрельчатым куполом.
Три глубокие монументальные арки образовывали стрельчатые ниши глубиной от трех до четырех метров. Арки опирались на мощные пилоны толщиной от 125 до 162 сантиметров. Благодаря глубине ниш на фасаде образовывались большие участки тени, подчеркивавшие рельефность здания.
«Архитектурный декор фасада не сохранился, но можно полагать, что он был красив», — отмечает Байболот Абытов.
В плане мечеть имеет прямоугольную форму размером 15,6 на 27,4 метра. Толщина стен в разных частях здания составляет от 92 сантиметров до 2,5 метра. Планировка состоит из трех частей. Центральная часть выделена высоким куполом, боковые помещения имели вспомогательное, но важное значение. Диаметр купола составляет около четырех метров, а высота центрального помещения от пола до купола — около 12 метров.
Центральная часть предназначалась для летних молитв, боковые помещения — для зимнего времени. Они освещались через узкие стрельчатые окна.
Мечеть построена из прочного плиточного кирпича на лессовом растворе с примесью ганча и выполнена в традициях Ферганской архитектурно-строительной школы XVI–XVII веков.
Первоначально у мечети было семь выходов: пять на восток и два на запад, в сторону подножия Сулайман-Тоо.
Надписи на стенах
Особый интерес представляют арабские надписи, обнаруженные специалистами во время изучения и обследования мечети. Над михрабной нишей были выявлены две крупные надписи. Одна из них выполнена контурной резьбой по ганчевой штукатурке и закрашена черной китайской тушью. На боковых стенах ниши также обнаружили многочисленные небольшие надписи на арабском языке, выполненные черной тушью.
«Эти сведения говорят о многом. Как архитектурный памятник мечеть рабат Абдуллы-хана олицетворяет собой классическую исламскую архитектуру», — говорит Байболот Абытов.
Еще одна особенность мечети — отсутствие минарета. По мнению историка, причиной могло стать ее расположение у подножия Сулайман-Тоо. Сама гора визуально могла выполнять ту роль, которую в традиционной архитектуре играл минарет.
Высокий минарет у подножия Сулайман-Тоо просто не вписался бы в общую архитектуру мечети.
Байболот Абытов
При этом, по его словам, в архитектуре мечети заметно влияние Бухары, Самарканда и других городов, которые были крупными центрами ислама в Средней Азии. Ставка Абдуллы-хана находилась в Бухаре, поэтому местные зодчие могли учитывать архитектурный опыт этих городов.
В результате получился строгий и лаконичный памятник без излишней помпезности и роскоши. Именно сочетание сдержанной архитектуры, купола, глубоких арочных ниш и расположение у Сулайман-Тоо придают мечети ее особый облик.
Как рабат Абдуллы-хана пережил XX век
К сожалению, первоначальный облик мечети был искажен множественными перестройками и ремонтными работами. Вокруг здания за столетия сформировался культурный слой толщиной до двух метров. По данным Incredible Osh, от первоначальной мечети сохранилась лишь часть центрального помещения. Остальные элементы здания, включая ворота и двери, относятся к более поздним перестройкам.
На протяжении XX века здание несколько раз меняло свое назначение. В 1930-е годы в нем размещалось общежитие для рабочих, добывавших неподалеку алебастр и известь. Во время Великой Отечественной войны здесь работал цех по обработке овечьей шерсти.
В 1963-м архитектор Владимир Нусов выполнил первые полные архитектурные обмеры мечети и разработал проект ее реставрации. Он также определил ее архитектуру как характерную для Ферганской школы. В том же году здание передали на баланс Ошского областного историко-краеведческого музея.
Решение о передаче мечети музею стало одним из способов сохранить здание от разрушения. В те же годы на Сулайман-Тоо была разрушена худжра Бабура.
В 1984-м археологи под руководством ленинградского ученого Юрия Заднепровского и краеведа Елены Дружининой исследовали территорию вокруг мечети. Перед восточным фасадом они обнаружили следы более ранних построек — два айвана, водоем и другие сооружения. Ниже находились остатки средневековой бани.
Исследования позволили предположить, что мечеть изначально была частью более крупного комплекса. У нее был двор с хаузом для омовений, а с южной и западной сторон располагались айваны.
В 1988–1990 годах мечеть отреставрировали под руководством архитектора Сергея Меркулова. В 1990-м ее вернули верующим. Еще одна реконструкция прошла в 2000 году — перед празднованием 3000-летия Оша.
В начале XX века в Оше насчитывалось около 200 мечетей. Сегодня их осталось считанное количество. Рабат Абдуллы-хана II — одна из тех, которым удалось пережить целое столетие перемен: смену власти, антирелигиозную кампанию, музейные годы, перестройки и реставрации. Сейчас здесь снова молятся — спустя более четырех веков после того, как это место стало частью религиозной и городской жизни Оша.
