Молодежь в Кыргызстане считает, что от США порой исходит угроза исламу, но при этом мечтает учиться и работать в этой стране

В Центре социальных исследований при Американском Университете в Центральной Азии состоялась презентация студенческого исследовательского проекта «Ислам и молодежь» под руководством доктора политологии и исламских исследований Мадридского университета, эксперта Института стратегического анализа и прогноза при Кыргызско-Российском Славянском университете Кадыра Маликова. О результатах исследования ИА «24.kg» рассказал сам руководитель исследований.

- Кадыр Курманбекович, с какой целью оно проводилось?

- Сегодня любой из нас, будь он атеистом или верующим, более или менее политизирован. В обществе очень много проблем - экономических, политических, поэтому неизбежна и политизация исламского фактора. Ненормально и опасно другое – радикализация веры, нетерпимость, экстремизм. Многое зависит от уровня знаний верующими ислама, особенно это касается современной молодежи. Вы знаете, что, например, экстремистская организация «Хизб ут-Тахрир» представлена в основном молодежью? А ведь любой невежественный верующий только дискредитирует веру, это касается и ислама. Радикализация религиозной молодежи - это не какой-то абстрактный процесс. Он обусловлен конкретными противоречиями между партиями, движениями, а также безработицей, социальной нестабильностью, несправедливостью, отсутствием достоверной информации об исламе.

Избежать радикализации верующей молодежи можно. Для этого необходимо находить баланс интересов, прав и обязанностей, учиться культуре диалога. Только так можно достичь высокого уровня религиозной просвещенности и успешной адаптации предписаний ислама к светским законам. До этого в Кыргызстане еще не дошли ни светские чиновники, ни религиозные лидеры. Все, что мы имеем сегодня, - это конфликтная ситуация, складывающаяся и в самой религиозной сфере, и в отношениях между государством и исламом. В связи с этим и принято решение узнать настроения молодежи и ее уровень восприятия ислама, какие существуют у молодых людей ценностные ориентиры и какова их позиция сегодня.

- Какова была методика исследования?

- Мы использовали метод выборочного опроса. Он проводился в основном среди студентов светских вузов городов Бишкека и Оша. Основной возраст - от 15 до 25 лет. В опросе приняли участие 307 человек.

- К каким выводам вы пришли?

- Прежде всего выяснилось, что большинство студентов светских вузов не исполняют религиозных обрядов вообще, между тем существует тенденция роста религиозности среди молодежи, а это примерно от 25 до 30 процентов студентов светских вузов, которые не регулярно, но посещают пятничные намазы в мечети.

Стоит отметить, что среди молодежи существует множество толкований ислама. Так, 28,14 процента опрошенных понимают современный ислам как традиционный, 26,63 процента отметили его светский характер, 20,85 процента респондентов считают, что современный ислам имеет политическую окраску, и только 7,29 процента видят его сектантским. Это свидетельствует о различных источниках получения информации об исламе и  дефиците объективных сведений. Сравнивая полученные данные такого же опроса среди молодежи, проведенного в 2003 году, можно отметить, что в 2008 году число посещающих пятничные намазы выросло в геометрической прогрессии.

Интересно и то, что более чем 52,76 процента молодежи считают себя нерелигиозными, однако 62,8 процента идентифицируют себя в первую очередь как мусульмане и только во вторую - кыргызами. Исследование показало, что молодежь ищет в исламе ценностный ориентир, политико-идеологическую систему, а не просто традицию. Можно говорить о качественном изменении в самоидентификации молодежи: теперь чаще всего она проходит по линии религии. Хотя более половины респондентов ответили, что ислам для них только религия, в то время как 32,66 процента опрошенных считают его не только религией, но и идеологией (политикой).

Повышается и спрос на информацию о политических событиях в исламском мире (64,6 процента опрошенных). Однако по результатам опроса заметно, что знания об исламе у светской молодежи основаны преимущественно на стереотипах, а не на конкретных данных. Существует и такой фактор, как «чужая позиция», когда многие молодые люди придерживаются не своей позиции, а «авторитетной» или традиционной, на их взгляд. Кроме того, противоречивы источники информации, каждый из них по-своему трактует понимание ислама. Видно, что респонденты порой не различают ислам и политический ислам, их ответы часто носят противоречивый характер.

Но все же интересно отметить, что видят угрозу исламу 35,9 процента респондентов, при этом большинство из них (79,1 процента) видят ее во внешнем факторе (их настораживают американские миссионеры, политика США, кафиры), и только 6,13 процента связывают ее с внутренним фактором (терроризм, неправильное понимание сути ислама).

Большинство опрошенных позитивно оценивают участие высших государственных чиновников в проведении религиозных ритуалов верующих (51 процент ответили утвердительно, 35 процентов – «возможно»).

Можно считать, что в целом около 66,9 процента респондентов допускают право верующих на создание своих политических партий, 61,3 процента считают, что верующий политик - это хорошо, и 75,16 процента находят возможным участие мусульман в светской политике.

Хотя около 40 процентов опрошенных убеждены, что религия должна быть отделена от государства, одновременно 48 процентов из всего числа респондентов ответили, что ислам должен играть важную роль в обществе, но Кыргызстан при этом - оставаться светским, 28,1 процента респондентов ответили, что ислам должен быть основой государственной идеологии.

Кроме того, 51 процент молодых людей видят будущий Кыргызстан со смешанной формой идеологии: светская система - исламские ценности, приводя в пример такие страны, как Малайзия, Турция. 14,32 процента видят Кыргызстан чисто исламским, как Иран или Саудовская Аравия. И только 1,26 процента опрошенных видят Кыргызстан демократической страной - как США. При этом абсолютное большинство респондентов хотело бы получить образование или работать в Соединенных Штатах.

На вопрос, как СМИ освещают ислам, 34,4 процента ответили, что его показывают как угрозу, в то время как 32 процента считают, что ислам освещается объективно, 12 процентов убеждены, что СМИ навязывают исламские ценности, 10,3 процента ответили, что журналисты по-разному освещают ислам, а 10,7 процента затруднились ответить.

- Как можно прокомментировать подобные результаты?

- Полученные данные заставляют задуматься. Напрашивается вывод: общество, религия и власть становятся взаимозависимы. Поэтому мы должны прийти к пониманию того, что государство должно объединить светские ценности со спецификой религии большинства своих граждан. Власти должны увидеть, что всех граждан страны - и верующих, и атеистов - объединяет совместная ответственность за стабильность и социально-экономическое развитие страны, их равные права. И умеренный ислам, как религиозная система ценностей, может в будущем являться одной из основ или идейной составляющей в укреплении национальной государственности светского государства с общемусульманскими ценностями. Дело в том, что умеренный ислам с его светским характером может играть прогрессивную роль и совместно с государственной властью противодействовать идеологии религиозного экстремизма и радикализма, быть основой для социального и духовного возрождения общества и его прогресса.