Кадыр Маликов: Мусульманская община в Кыргызстане пока является объектом политики, но уже скоро может стать активным ее субъектом

В Кыргызстане открывается очередной политический сезон и начинается активная предвыборная гонка среди представителей политических партий. Размышлениями о том, какова ситуация на политическом ландшафте республики, с ИА «24.kg» решил поделиться доктор политологии и исламских исследований Мадридского университета, эксперт Института стратегического анализа и прогнозирования при Кыргызско-Российском Славянском университете Кадыр Маликов.

 

- Кадыр Курманбекович, какие партии представлены сегодня в Кыргызстане?

 

- В широком смысле политические партии разделяются на умеренно оппозиционные, радикально-оппозиционные и провластные. Иными словами - традиционно левые, центристские и реформаторские. Хотя, если признаться, их трудно уложить в какие-то классические схемы. Давайте попытаемся взглянуть на вещи с позиции обычного гражданина. У рядового обывателя сразу же возникает вопрос: в чем же отличия между ними? И в частности, между оппозиционными и провластными политическими организациями? Ведь цели и задачи у многих партий схожи, между ними нет четкой грани, которая бы определяла их идеологическое лицо.

 

Все обещают добиться процветания, декларируют построение социального государства. При этом члены некоторых из них не имеют представления о различиях между социалистами, демократами и социал-демократами. Причина такой низкой партийной идентификации кроется не только в их количестве, но и в невнятности программ, неэффективности действий в процессе формирования политической жизни страны, отсутствии внутрипартийной идеологии.

 

- Чем же должны различаться партии, чтобы, как вы говорите, обрести свое лицо?

 

- Объясню на конкретном примере. Всем известна запрещенная радикально-экстремистская партия «Хизб ут-Тахрир». Сама по себе она не особо опасна, но в условиях Кыргызстана (на фоне коррупции, бедности, несправедливости судов и социальной незащищенности людей) можно предположить, что она будет набирать все большее и большее число сторонников. Почему же она пользуется такой популярностью в Кыргызстане при всей утопичности ее целей? Скорее всего, потому, что ни одна партия сегодня не может предложить внятную, долгосрочную модель развития Кыргызстана, продуманную идеологию. А у «Хизб ут-Тахрира» самая доступная программа, самые простые цели, понятные всем.

 

Именно этим можно объяснить и то, почему коммунисты пользовались в свое время популярностью. Ведь они предлагали такие же далекие цели, светлое будущее, такую же утопию. Но на людей, то есть избирателей очень действует религиозная риторика. Основным аргументом для избирателей становится то, что члены такой партии ссылаются на религиозные заповеди, всеобщую справедливость, а значит, думают люди, не будут воровать.

 

По сравнению с современными светскими политическими «актерами», которые создали ореол борьбы за власть и материальные блага, риторика прорелигиозных партий о справедливом обществе, ответственности за свои деяния на том и этом свете звучит привлекательно. Исламские политические партии имеют успех и в западных странах, поскольку они также пропагандируют идеалы социального государства и берут на вооружение ценностную систему ислама.

 

- По-вашему мнению, есть ли золотая середина в построении партий?

 

- Я думаю, в будущем возможно появление партии, членами которой могут быть, например, кыргызы, принявшие христианство. Появление светской прорелигиозной партии, представляющей неисламскую религию, приведет к конкуренции между исламом и другими организациями. Это подхлестнет к политической активизации верующих. Возможно, на следующих президентских выборах мы уже получим новый тандем, не президент и премьер-министр, а, например, президент и исламский фактор либо партия и религиозный ресурс. Это может быть на уровне предвыборной риторики или программ, но с сохранением определенной дистанции.

 

- Сегодня такая инициатива кажется нереальной?

 

- Уже сейчас можно говорить о качественном изменении в самоидентификации молодежи - наиболее активном ресурсе общества. Идентификация начинает трансформироваться и все отчетливее проходит по линии религии. И это притом что более чем 87,76 процента светской молодежи «не религиозны», 62,8 процента идентифицируют себя в первую очередь как мусульмане, и только во вторую - считают кыргызами. Эти данные я даю по результатам опроса «Политический ислам: идейные ориентиры молодежи». Они показывают, что молодежь помимо культурной идентификации ищет политическую и идейную и находит ее в исламе. И всем партиям необходимо учитывать то, что население с каждым годом исламизируется.

 

На фоне идеологического «единообразия» светских политических партий Кыргызстана молодежь может в будущем видеть некую альтернативу в появлении нового лица на политическом поле «светской партии, но с происламской риторикой». Она будет иметь успех в Кыргызстане. Сегодня же современные партии работают на ближнесрочную перспективу. Они стремятся решить короткие проблемы, и это значит, что через такой же короткий срок их программы станут не актуальными. Выживут организации с долгосрочными целями.

 

- Согласны ли вы с мнением, что для наших чиновников участие в партии - лишь инструмент для извлечения личной выгоды?

 

- Вполне. Отсутствие у политической элиты концептуального видения развития страны и является показателем серьезнейшего кризиса. Вся проблема в людях. И как бы ни была гениальна программа развития страны, ее исполняют конкретные лица, которые должны отличаться не только профессионализмом, но и ответственностью за принимаемые решения и действия, идейностью, высокими моральными и нравственными качествами. От личных качеств зависит успешность реализации той или иной программы. Ведь власть - это всего лишь инструмент для решения общественных проблем. Но если команду людей объединяет что-то высшее, то власть для них становится инструментом в решении поставленных задач, и это в корне меняет положение.

 

- Какие партии будут актуальны сегодня в Кыргызстане?

 

- Идеологическое предпочтение в современных условиях все больше будет отдаваться тем партиям, которые смогут адаптироваться к процессу национально-духовного возрождения народа. Необходимо учитывать и менталитет кыргызов, который пока достаточно устойчив. Опыт Турции для нас показателен: мы видим, как работают светско-мусульманские нормы. Любая из политических партий, уважая светские ценности, может использовать исламский ресурс не только для достижения власти, но и в конкретной работе с населением. Ведь можно оставаться коммунистом, демократом - и вместе с этим быть верующим. Как говорили древние философы, религия и власть (а значит, политика) неразделимы.

 

При этом пока Кыргызстан не готов легализовать политический ислам. Во-первых, из-за нормы, закрепленной в Конституции КР, а во-вторых – из-за стереотипов в восприятии роли религии в обществе, политике, искаженного понимания светскости. У нас до сих пор преобладают старые политические элиты - поколение, воспитанное на советской номенклатурной политкультуре. Но сейчас формируется поколение новых лидеров, которые будут понимать, что мы живем в глобальном пространстве, и это также касается религиозных ценностей. Не исключено проведение государственной политики по социализации религиозного ресурса. Пока он не использован, однако со временем это произойдет.

 

Светским партиям следует задуматься, как правильно использовать религиозный ресурс. При этом важно понимать, что должны быть отделены светские институты власти от религиозных организаций, а не религия от общества, что практически невозможно. Мусульманская община является объектом политики, но уже скоро может стать активным ее субъектом. Тем более не надо забывать, что светские партии также могут быть радикальными.

 

- К чему, по-вашему, может привести участие представителей светского ислама в политике?

 

- К нескольким аспектам: либо произойдет активизация политического процесса в стране, что даст толчок формированию лидеров новой формации, ответственных представителей новой политической интеллигенции, либо будет наблюдаться стагнация оппозиции. В худшем случае, если светские политики, используя исламский ресурс, не сдержат взятые на себя обязательства, это может привести к нарастанию напряжения в обществе.

 

- Не кажется ли вам, что в силу своей высокой идеологизированности представители разного рода конфессий - неудобный и негибкий партнер для политических партий?

 

- Согласен. Однако, учитывая довольно сильное влияние религии на общество, в интересах самих же партий необходимо использовать религиозный ресурс. В этой связи правильное выстраивание отношений и взаимодействия с религиозными организациями может принести дополнительную выгоду партиям и их интересам. А также может в значительной степени способствовать оздоровлению и укреплению общества. Главная задача заключается в том, чтобы показать населению, преисполненному религиозных чувств, позитивный и созидательный образ партий, деятельность которых может способствовать сохранению культурно-религиозного наследия, созданию условий для конструктивного межконфессионального диалога и сотрудничества на благо всего общества.

 

- Каковы ваши прогнозы на предстоящий политический сезон?

 

- В свете последних внутри- и внешнеполитических событий, в условиях усугубляющегося энергетического и экономического кризиса в стране будет нарастать социальное напряжение.

 

Кроме того, Россия уже дает понять, что намерена пересмотреть свою политику в отношении государств СНГ. Кыргызстан является испытательной площадкой для больших стран. При этом стоит помнить, что КР – достаточно слабое звено в Центральной Азии - единственное государство, где произошла смена политической власти. Отсюда и следует, что сюрпризов на политическом поле в уходящем и будущем году будет предостаточно.