Кыргызы Тарбагатая: древний обряд и необычная история общины

В социальных сетях распространилось видео с обрядом тулоо, проведенным кыргызами Тарбагатая в Китае.

Автор ролика рассказывает, что в местность Кыргыз-Сай съехались кыргызы из разных населенных пунктов. Он также приехал с семьей, чтобы принять участие в обряде.

На кадрах участники поливают водой расположенное на горе место поклонения. У подножия установили сцену и несколько юрт, где приготовили угощение для собравшихся.

Родственница автора видео пояснила, что во время молитвы участники произносят: «Асмандан жаадыр, жерден өндүр». Так они просят о дожде и хорошем урожае.

Как кыргызы оказались в Тарбагатае

Тарбагатайские кыргызы живут главным образом в районе Тачэна и уезде Эминь, известном также как Дербелжюн. Это территория Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая.

Точных современных данных о численности общины нет.

Как их предки оказались в Тарбагатае, до конца не установлено. Историк и этнограф Абылабек Асанканов приводит несколько версий.

Согласно одной из них, во время джунгарских завоеваний кыргызов увозили в эти места как пленных или заложников. По другой версии, часть кыргызов была союзником джунгар.

Сами жители рассказывали исследователям, что их предки покинули Тенир-Тоо из-за споров за землю и пастбища.

Есть также версия о связи общины с енисейскими кыргызами. Однако происхождение всей группы только от них не доказано.

Почему они приняли буддизм

На новом месте кыргызские семьи оказались в зависимости от местных землевладельцев. В материалах о поселениях Оргочор и Ламаджо говорится, что большая часть земли принадлежала монголам, а кыргызы ее арендовали.

Под влиянием монгольского окружения община постепенно перешла в буддизм. В некоторых случаях людей могли принуждать к смене веры.

Житель селения Чал Кен Жакын вспоминал, что его родителей заставили отказаться от ислама. Асанканов приводит и другую версию: джунгары забирали кыргызских детей для обучения буддийскому вероучению. Позднее они должны были распространять новую веру среди своего народа.

Историки называют разные даты перехода в буддизм — от XVIII до середины XIX века. Поэтому точнее говорить, что он происходил постепенно, под влиянием монгольского окружения и буддийских лам.

«Эта вера досталась нам от предков»

Следующие поколения тарбагатайских кыргызов уже росли с буддийскими молитвами и обрядами.

Местный житель Батынасын Атыган уулу рассказывал о храме «Кыргыз куро» в Ламаджо. По его словам, его построили в 1735 году, а в 1962-м разрушили.

После разрушения храма жители ездили на большие праздники в Дербелжюн. Оттуда же приглашали ламу для проведения похоронных обрядов. В обычные дни семьи молились дома.

Эта вера досталась нам от наших предков. Так было всегда и так будет в будущем. Это наша святая обязанность — продолжить это дело и передать нашу веру нашим потомкам.

Батынасын Атыган уулу

В домах местных кыргызов висели портреты лам, а под потолком можно было увидеть ветви арчи.

Буддийские обряды здесь переплелись с более древними обычаями. В общине сохранилось почитание огня, воды, молочной пищи и священных мест. Поэтому их религиозные традиции нельзя сводить только к буддизму.

Как буддизм помог сохранить общину

Тарбагатайские кыргызы живут рядом с казахами. У двух народов много общего в языке и быту. Однако разная вера долгое время мешала смешанным бракам.

По словам Абылабека Асанканова, местные казахи-мусульмане называли соседей «кафир-кыргызами» — кыргызами-немусульманами. Историк считает, что религиозное различие помогло небольшой общине не раствориться среди более многочисленного казахского населения.

Сегодня большинство тарбагатайских кыргызов говорит по-казахски. На этом языке проходило обучение в школах, его же использовали для письма. Кыргызский язык в привычном виде община почти утратила.

Несмотря на это, ее представители продолжают считать себя кыргызами и помнят свое происхождение.

Как сохраняли память о предках

У общины не было школ, учебников и газет на кыргызском языке. Историю семьи дети узнавали дома — из рассказов родителей, дедушек и бабушек. Так из поколения в поколение передавались сведения о предках и принадлежности к тому или иному роду.

Часть этих названий известна среди кыргызов Тенир-Тоо. Другие связывают с казахскими и монгольскими группами.

Знание родословной помогало избегать браков между родственниками. По словам Асанканова, семьи договаривались не женить детей на представителях своего рода, даже при далеком родстве. Будущих супругов искали среди других кыргызских родов.

Связи с Кыргызстаном

С начала 1990-х годов тарбагатайские кыргызы стали чаще общаться с кыргызами из других районов Китая и Кыргызстана. Детям начали давать больше кыргызских имен.

В 2011 году местный житель Оролбек Манжин уулу открыл в Тарбагатае кыргызский культурный центр. Он был уроженцем Оргочора и происходил из рода сарыбагыш.

В центре собирали национальную одежду, музыкальные инструменты и произведения устного народного творчества. Там проводили выставки и знакомили детей с кыргызскими традициями. По данным того времени, центр объединял около 3 тысяч человек.

Продолжает ли он работать сегодня, подтвердить не удалось.

История тарбагатайских кыргызов показывает, что язык и вера могут меняться под влиянием соседних народов. Но память о происхождении, родословная и семейные традиции помогают общине сохранять свою идентичность.