С трагических апрельских событий в Кыргызстане прошло три месяца. Но споры о правильности исторического выбора, сделанного гражданами станы, продолжаются до сих пор. Политологи, эксперты и аналитики дают им диаметрально противоположные оценки. Своими мыслями о том, что же все-таки произошло в стране - народный бунт против режима Курманбека Бакиева или хорошо спланированная внешними игроками акция, с ИА «24.kg» поделился глава Центра исследования проблем глобализации в КР Карыбек Байбосунов.
- Николай Гумилев выдвигал в качестве теории происхождения революции пассионарные всплески общества, которые приходятся на тот или иной период развития государства как целостной системы. Можно ли, на ваш взгляд, объяснить повторившийся дважды за 5 лет социальный взрыв в Кыргызстане влиянием именно этих потоков или роль детонатора сыграл внешний фактор?
- События 24 марта 2005 года и 6-7 апреля 2010-го, приведшие к стихийной смене власти в Кыргызстане, - предмет скрупулезной историко-психологической оценки. Митинговые страсти пятилетней давности и последующее за ними свержение правящего на тот момент режима первого президента Аскара Акаева явились результатом скрытных действий тогдашних властей по передаче нескольких участков нашей территории Китаю, а затем последовавших за ними кровавых событий в Аксы. Протестующий народ требовал справедливости, а не подачек от правительства в виде повышения пенсий и пособий. Люди нутром чувствовали, что потеря части территории страны неминуемо приведет к расколу государственности. Интуиция народ не обманула.
Что касается кровавых событий апреля, скажу так: кыргызскому народу сызмальства присущи свободолюбие и сильная воля. Если бы не дух манасовости, то 7 апреля здравомыслящие люди не пошли бы под пули.
- Все-таки внутренний фактор?
- А как же? Вспомните, что предшествовало апрельской трагедии. Режим Курманбека Бакиева стремился задавить справедливость, установить аморальную диктатуру, задушить свободу слова. Все это вместе взятое произвело эффект бомбы замедленного действия. И в нужный момент механизм сработал. Именно неправомочные действия правящего клана и подвигли народ к восстанию. Люди решили сделать окончательный выбор: либо свобода, либо позорное существование под пятой средневековой тирании. Дух манасовости у кыргызов означает готовность жертвовать собой, если того требуют обстоятельства. Это древний кодекс поведения каждого кочевника.
- Сейчас много говорится о том, что после распада Советского Союза, известного своей мощной идеологией, в странах постсоветского пространства образовался духовный вакуум, который люди безуспешно пытаются заполнить казначейскими билетами. Не усматриваете ли вы связь между отсутствием идеологического догмата и перманентными революциями? Ведь именно бездушие и отсутствие веры в перспективность развития провоцируют людей на отчаянные поступки.
- Ошибочно полагать, что у кыргызов нет идеологии. Манасовость - вот наше мировоззрение, что предполагает охват мира в целостном видении, где нет врага, чужака, где все свои. Именно манасовость вырабатывает в человеке отвагу, стоическое терпение и героизм, а с другой стороны - великодушие, отсутствие скрытных враждебных чувств к кому-либо, восприимчивость к новизне, способность учиться. И эти качества присущи, как вы сами понимаете, отнюдь не только кыргызам. Я еще раз повторю, 6-7 апреля под снайперские пули люди вышли не из-за отчаянной бедности. Мотивацией апрельского восстания стала воля к свободе и справедливости, которые были попраны режимом семейно-кланового правления. Пассионарные кыргызстанцы доказали всему миру, что не умеют жить в рабском подчинении. Это не слепой акт толпы, это сознательный прорыв бастиона диктатуры.
- Некоторые эксперты склонны полагать, что именно пассионарность нашего народа ведет к экономическому коллапсу и мешает строить цивилизованное общество, основанное на праве и уважении закона. При таком раскладе нет никакой гарантии, что Кыргызстан сможет стать экономически сильным, процветающим государством, а не сгинет в пучине политической междоусобицы и правового нигилизма. Не приведет ли воспетая вами манасовость к расшатыванию столпов государственности?
- Напротив, это энергия положительной направленности. Установка на построение сильного государства должна присутствовать в каждом кыргызстанце. Если мы обнаружим код развития, а он хранится в наших генах, то быстро поставим страну на ноги. Сейчас народ находится в состоянии деморализации, подавленности. Мы на грани экономической изоляции из-за боязни соседних государств проникновения к ним «революционной заразы». Да и инвесторы крайне скептически относятся к стране. Ведь еще свежа в памяти ситуация, когда «мистер 10 процентов» перерос в «мистера 50 процентов». Их пугает нестабильность. Построить народное государство, не преодолев эти симптомы прошлого, невозможно.
- С нынешней властью это возможно?
- К сожалению, правила игры после того, как у руля встали вчерашние оппозиционеры, не изменились. По-прежнему продолжают работать коррупционные схемы. Люди дают и берут взятки. Заключаются крайне невыгодные для государства сделки. Экономика - это категория нравственная, и от состояния морали в системе правления зависит благосостояние народа.
- То есть новые управленцы уже не устраивают свободолюбивый кыргызский народ. Ждать третьей революции?
- А нужна ли она нам? Не проще ли сформировать у людей отношение к национальной государственности как к личному достоянию? Это вопросы риторические. Идею своей государственности мы обоснуем посредством национального духа, который нашел свое выражение в лозунге «Кыргызстан - моя святая страна». Национальный дух является и архитектором, и дизайнером, и прорабом строительства новой страны, свободной от коррупции и семейно-клановой диктатуры. Восхождение Кыргызской Республики к высотам современной цивилизации под лозунгом «Прыжок снежного барса» может стать результатом укрепления подлинно народной власти, принципом для которой является формула «Каждый силен на своем месте». Тогда мы будем жить в сильном Кыргызстане, который займет достойное место среди стран, развивающихся по законам подлинного гуманизма и демократии.
