Жылдыз Орозбекова: В Кыргызстане ношение девушками хиджаба противоречит кыргызской культуре

«В Кыргызстане ношение девушками хиджаба противоречит кыргызской культуре», - заявила сегодня на круглом столе «Культура диалога и толерантность - факторы стабилизации ситуации в КР» кандидат филологических наук, манасовед Жылдыз Орозбекова.

По ее словам, хиджаб имеет как плюсы, так и минусы. «Наши девушки бывают не только на учебе в вузе, но и в общественных местах, на рынках. Они все чаще начали носить хиджаб, но вопрос: понимают ли они его значение? Арабские народы, то есть девушки и женщины, с помощью хиджаба полностью закрывались от жары и солнца. А наши девушки воспринимают это как этику. В истории кыргызов, даже в период вхождения в ислам, нет ни одного упоминания о том, чтобы женщины закрывались, надевая хиджаб. Не было упоминаний, что женщина укутывается в одежды и в эпосе «Манас». Наши предки были язычниками и поклонялись солнцу, небу. Слабая половина носила одежду по своему статусу. Женщина надевала белый платок после замужества, что подразумевало пожелание молодой супруге счастливой семейной жизни. До рождения первого ребенка молодая жена носила тюбетейку, а платок - после рождения ребенка по гигиеническим соображениям. Девочки восьми-девяти лет носили головные уборы - «топушки» - и платья чуть ниже колен с жилеткой. А с 10-11 лет им заплетали 40 косичек, что означало, что к ней можно свататься. Но девочку сразу не выдавали замуж. И никто не спрашивал, сколько девочке лет, поскольку возраст можно было определить по одежде», - сказала Жылдыз Орозбекова.

Она отметила, что женщина всегда обладала правом голоса. «Ее слово могло было быть главным при решении важных вопросов или проблем. Тот же Манас всегда прислушивался к советам супруги Каныкей, что четко отслеживается в эпосе. Благодаря этому Манас смог объединить народ», - подчеркнула Жылдыз Орозбекова.

Кандидат филологических наук Аида Эгембердиева поведала, что русские историки и этнографы в конце XIX века провели исследование народов Центральной Азии. «В своих трудах они пишут, что кыргызские женщины, как и казахские, не носили закрытые одежды. Они не просто имели право голоса, но и самостоятельно решали важные вопросы», - добавила она.