Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир в канун годовщины июньских событий 2010 года в Оше призвал к всепрощению

Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир в канун годовщины июньских событий 2010 года в Оше призвал к всепрощению. ИА «24.kg» публикует текст обращения с незначительными сокращениями.

«Дорогие мои! Братья и сестры! Мое нынешнее обращение к вам продиктовано не столько желанием еще раз оглянуться на трагические для Кыргызстана события годичной давности, сколько все еще не проходящей моею болью за то, что случилось, и переживаниями о том, не повторятся ли подобные события еще раз...

Время излечивает раны. Но, увы, не возвращает тех, кого отнимает у нас. Однако же наше успокоение в том, что мы молимся об упокоении ушедших от нас, в том числе и об ушедших в те жестокие, кровавые, нечеловеческие дни. Конечно же, сердца наши, как и сердца тех людей, чьи родные и близкие погибли в те страшные дни погромов, отказываются простить убийц и насильников, жизни которых отныне не только в руках земного правосудия, но и в ожидании самого высшего суда - Суда Божия... И хотя нам искренне кажется, что нельзя простить то, что прощения не имеет, однако же я призываю попробовать и нам сделать это, как прощает Господь.

Чувство мести только на первый наш взгляд напоминает торжество справедливости. Оно и действительно не бесплодно. Но на самом-то деле нашею осуществленною местью лишь множится зло. Вопреки математической логике месть продлевает жизнь зла многократно и делает его бесконечным. Я не знаю наверняка, существуют ли на самом деле те доклады и книги, на которые нам недавно указала группа, называющая себя «Ошской инициативой». То есть те доклады и книги, где говорится о целенаправленном геноциде узбекского народа народом кыргызским. Но если это так, то здесь перед нами как раз тот случай, когда зло порождает зло, и несть ему окончания...

«Поистине Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости гнусной и преступления. Он увещевает вас, может быть вы опомнитесь!» (Коран. Сура 16, аят 92 (90)). Нет и не может быть в XXI веке возрождения того, я бы сказал, фашиствующего варварства, которым «прославился» век XX и о котором как будто бы говорится на страницах упоминаемых книг.

Нет и не может быть в демократической парламентской республике, какой сегодня позиционирует себя молодая независимая Кыргызская Республика, ничего подобного, к тому же, как утверждают некоторые авторы, - с участием иных бывших деятелей либо правительства, либо силовых структур. И не просто утверждают, но и делают скоропалительный вывод - идет геноцид узбекского народа, происходят межэтнические столкновения. Всякий политик, прямо или косвенно причастный к подобному, тотчас же перестает быть политиком, но становится личностью маргинальной, преступником уголовным. С этою точкой отсчета к нему и следует подходить. И не о «государственной политике» здесь следует безответственно говорить, но о совершенном уголовном преступлении.

Да и не так уж трудно было разглядеть в те трагические дни, что горящие улицы города были заполнены отнюдь не киргизским народом, но люмпенизированными толпами, не имеющими национального лица, явно преступными группировками, сводящими свои личные счеты. А еще, конечно же, и малою частью обнищавшего (в силу экономических причин) окраинного населения страны, не нашедшего применения своим рукам в своих же бедных районах. Этих уже по-особенному жалко. Ведь это о них сказано в Послании: «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».

При этом я знаю, что и в кыргызских семьях иной раз спасались от погромов семьи узбекские. И еще я знаю, что многие безвинно преследуемые мирные жители Оша, его окрестностей находили спасительный кров и под сводами русских православных храмов. И те, и другие, конечно же, смертельно рисковали. Но они не могли не оставаться людьми, созданными по образу и подобию Божиему. И они ими оставались, спасая своих братьев...

Когда-то мне рассказали древнюю легенду о библейском царе Соломоне, которого в этих местах называют пророком Сулейманом. Будто бы однажды измученные общей для всех бедой - вечною здешней засухой, обратились к нему жители Оша, сказав: «Наш город очень маловоден. И мы не видим выхода из этого положения - идти нам отсюда некуда... Помоги нам, пророк Сулейман. Иначе нам всем грозит смерть». Они были разной веры, те люди, и разной же национальности.

Он же не стал спрашивать их: какой веры вы, люди, и из какого народа произошли? Услышав их молитвенные просьбы, он просто пришел на помощь им всем, молитвенно обратившись к добрым ангелам: «Ту гору, что стоит сейчас поперек реки и мешает воде оросить город Ош, уберите с ее пути». И ангелы убрали преграду. И вода пришла на эту древнюю землю, чтобы одинаково напоить людей разной веры и разных же национальностей.

Когда же один народ начинает выделять себя, ставить выше другого, он всегда при этом начинает жить вопреки Божественным установлениям, вопреки воле Всевышнего.

Год назад подобное уже произошло. И только покаянием за совершенное можно умалить страшный грех свершившегося насилия. И только осуществлением помощи осторожно возвращающимся на землю своих предков недавним беженцам можно еще чуть-чуть поправить свершившееся дело. Брат должен возвратиться к брату. Грех не обогащает ни тело, ни душу. Грех убивает человека изнутри уже здесь, на земле. Что же говорить о той расплате, которая будет ждать на Страшном суде? Еще раз скажу: да, наказание должно воспоследовать. Наказание, но не месть.

Не могут быть справедливыми ни грабежи, ни пожары, ни месть тем, кто живет не легче тебя, но кого ты отчего-то взялся считать своим врагом. Мстя им, ты лучше жить не станешь.

Годовщина трагических событий - не время некоего празднования прекратившихся тех событий, но всего лишь возможность вновь оглянуться на те дни, понять, как такое могло произойти и что следует сделать для того, чтобы сохранить хрупкий, очень хрупкий пока еще - на сегодняшний день - мир в городе и в стране. Ведь не будет мира - останется нищей и не расцветет страна, и без того очень трудно сводящая концы с концами, вынужденная отчасти жить в долг, то есть взваливать даже и не на свои плечи, а на плечи будущего поколения, на плечи нынешних своих детей тяжкий груз возмещаемого в будущем долга. Возмещаемого ими, нынешними нашими детьми. И совсем не ко времени сейчас проводить акции, подобные тем, что произошла совсем недавно, когда было перекрыто движение на стратегической трассе Бишкек - Ош. Технические проблемы вполне реально решить без групповых противостояний. Без противостояния одного клана другому.

К тому же исторический опыт показывает: совсем не всегда единогласным, единодушным и единомысленным большинством голосов достигается истина. Чаще всего эта истина, особенно если она принадлежит кому-то одному, гибнет из-за невозможности противостоять массовому большинству.

Все это время я молился о тех, кто безвинно погиб, молился и о вас, братья мои, чтобы из сердец ваших ушла несправедливая ненависть к собратьям своим, взывал к тому, чтобы вы помнили постоянно: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобой да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас...» (Послание к ефесянам святого апостола Павла. 4:31,32).

О том же говорят и слова пророка Мухаммада: «Великую награду даст Бог тому, кто подавляет свой гнев, когда мог бы выказать его».

Сегодня я вижу: мудрость и любовь к ближнему начинают преобладать в ваших сердцах. Ведь поиск примирения продолжается. Окончательные точки в поисках мира еще не поставлены. Для этого необходимы покаяние, прощение, общее понимание причин трагедии и общий же труд на благо всех живущих на этой древней общей земле. Ведь никуда и никогда не уйти истинным братьям друг от друга...»