«Немецкая волна»: В Кыргызстане стремительно распространяется ислам

В Кыргызстане стремительно распространяется ислам. Об этом рассказывается в материале радио «Немецкая волна».

По его данным, сегодня в республике представлено около 30 конфессий. Например, работают около 370 религиозных объектов, относящихся к различным течениям христианства. Но основной религией становится ислам, который приобрел новую силу. «Если учитывать, что более 80 процентов кыргызского населения считают себя мусульманами, то, конечно, интерес будет больше именно к исламу», - говорит главный специалист Госкомиссии по делам религий Юсупжан Кадыражиев.

По его словам, если в середине 1990-х годов в Кыргызстане действовало около тысячи мечетей, то сегодня эта цифра удвоилась. В Госкомиссии по делам религий официально зарегистрировано более 1700 мечетей, 9 исламских вузов, около 60 медресе и примерно столько же различных исламских центров, общественных фондов и объединений. Еще несколько сотен мечетей действуют без регистрации. При этом количество религиозных объектов постоянно растет. К примеру, только за 2010 год прошли регистрацию около 100 новых мечетей. Их строительство зачастую финансируется из-за рубежа мусульманскими странами.

«Есть религиозные фонды, которые у нас зарегистрированы, и они занимаются строительством мечетей. Это иностранные фонды, то есть мечети в основном возводятся за счет арабских стран», - сказал Юсупжан Кадыражиев.

В настоящее время в Бишкеке идет строительство новой центральной мечети. Она должна стать самой большой в республике, высота ее минаретов, согласно проекту, составит 60 метров. Львиную долю расходов взяла на себя Турция. Таким образом, зарубежный мусульманский мир посредством существенных финансовых вливаний активно способствует распространению исламских убеждений в Кыргызстане.

По оценкам Госкомиссии по делам религии, в республике насчитывается свыше 250 тысяч постоянных прихожан мечетей, то есть тех, кто посещает их регулярно, приходит на пятничный намаз и следует другим правилам, прописанным в Коране.

Священнослужителей готовят в многочисленных медресе и других религиозных образовательных заведениях. Так, в Исламском университете Кыргызстана обучаются около 350 студентов, некоторые его выпускники затем продолжают учебу в арабских странах, после чего возвращаются на родину. «У нас число интересующихся исламом растет. Я считаю, что он начинает играть важную роль в развитии страны, причем не только в духовном плане, но и в экономическом», - сказал «НВ» преподаватель Исламского университета Мавлян Холбеков.

«Говоря о влиянии ислама на экономику, можно отметить внедрение так называемых исламских принципов финансирования в банковский сектор Кыргызстана, - отмечается в материале. - Соответствующее соглашение подписано в 2006 году между Бишкеком и Исламским банком развития. Исламские принципы предусматривают кредитование бизнеса, который не противоречит законам шариата. Например, игорная деятельность или производство алкогольной продукции попадают под запрет. При этом заемщик не выплачивает проценты как таковые, а делится получаемой прибылью. Исламские принципы финансирования пока реализуются лишь одним из коммерческих банков в рамках пилотного проекта, но в будущем, возможно, получат широкое распространение».

«Религия накладывает отпечаток и на культуру питания. Помимо специализированных кафе и магазинчиков уже и на прилавках многих кыргызских супермаркетов можно встретить продукты с логотипом «Халал», то есть пища, разрешенная Аллахом, приготовленная по правилам шариата», - отмечает «НВ».

На улицах кыргызских городов все чаще можно увидеть женщин в традиционной мусульманской одежде, особенно это касается отдаленных регионов. Бишкек в этом плане все-таки пока остается больше светским городом.

Как считает руководитель аналитического центра «Религия, право и политика» Кадыр Маликов, роль ислама в Кыргызстане со временем будет только возрастать. «Этот процесс необратим. Самое главное сейчас - направить усилия не на борьбу с исламскими ценностями, а именно на просвещение, чтобы у нас ислам вышел на интеллектуальный уровень. Нельзя подходить к борьбе с терроризмом через призму ислама либо смотреть на ислам через призму борьбы с терроризмом», - говорит он.

Исламские лозунги периодически звучат из уст кыргызских политиков. Многие депутаты открыто говорят о своей религиозности. Хотя, отмечает Кадыр Маликов, здесь наблюдаются и элементы популизма: «Некоторые политики понимают, что в настоящий момент апелляция к духовным и религиозным ценностям позволяет заработать некие очки среди населения. На то они и политики!».

«Некоторые инициативы кыргызских политиков представители гражданского сектора расценивают как покушение на светские основы государственного строя. Не так давно в обществе развернулась полемика вокруг решения депутатов открыть молельную комнату прямо в здании парламента, а также предложения объявлять во всех госучреждениях дополнительный перерыв для чтения пятничного намаза. Данные инициативы на практике пока не реализованы, но и публичного отказа от них тоже не прозвучало. Представители НПО опасаются постепенной исламизации власти», - отмечает «НВ».

По мнению политолога Нура Омарова, исламизация кыргызского общества началась в 2005 году. Он назвал тревожным сигналом факт, что сами чиновники поднимают эти вопросы, призывая, например, к созданию специальных комнат для совершения намаза. «Конечно, это достаточно серьезная угроза, и гражданскому обществу необходимо на это как-то реагировать», - подчеркнул он.